항목 분야별 목록

조선 성종 때 아악부 제악(祭樂)으로 쓰인 제례아악곡. # 내용 천신(天神)·풍운뇌우(風雲雷雨)·문선왕(文宣王) 등의 제사에서 문무(文舞)와 무무(武舞)가 교대될 때 연주되었다. 고선궁(姑洗宮)을 연주하며 「남산유대(南山有臺)」제1장과 가락이 같고, 현재도 문묘악(文廟樂)의 초헌(初獻) 다음에서 연주된다.

고려 후기에, 송나라에서 무의(舞儀)를 익혀 고려의 악공들에게 전수한 문신. # 내용 『고려사』 명종 18년 2월조에 의하면, 1116년(예종 11) 당시 송나라에서 아악기(雅樂器)와 의물(儀物)이 수입만 되었을 뿐 아악기의 연주법이 고려악공들에게 전수되지 못했는데, 승지 서온이 송나라에 개인적으로 들어가서 무의(舞儀)를 익혀 고려 악공(樂工)들에게 가르쳤다 한다. 그러나 연주절차와 빠르기는 근거가 없어서 다 믿을 수 없다고 하였다. 이러한 기록으로 미루어보아 악사(樂師)출신이 아니었던 그가 송나라에서 어떻게 연주법을 배워서 ...

제주도 토속민요이며 무가. # 내용 제주도 토속민요이며 무가. 제주도 해녀놀이의 세번째 장면인 오락과 휴식의 장면에서 해녀들이 부르는 노래이다. 해녀들이 태왁(박의 속을 뽑아내어 표면을 봉한 것)을 장구로 삼고 비창을 채로 삼아 장단을 맞추는데, 여기에는 허벅장단도 포함된다. 가락은 뒤로 갈수록 빨라지는데 해녀들은 이 노래를 부르며 모닥불 주위에서 춤을 춘다. 이것은 제주도의 무가 또는 민요의 하나로, 본래 ＜석살림＞과 같은 무의식(巫儀式)에서 불리던 장절무가(章節巫歌)가 따로 민요처럼 불리고 있다. 육지에서 ＜창부타령＞ ...

서울특별시 산하 국악예술단체. # 내용 서울특별시 산하 8개 단체 중의 하나로 1964년 7월한국국악예술학교 부설 국악관현악단으로 발족되었으나, 재정난으로 서울특별시 산하단체로 편입, 1964년 12월 서울특별시립단체로 재창단되어 오늘에 이르고 있다. 국내에서 가장 오래된 국악관현악단으로, 전래하는 정악곡은 물론, 민속악곡과 근래에 작곡된 창작곡까지 연주곡목으로 채택하고 있다. 정원은 53명(지휘자 1, 악장 2, 기획 1, 총무 1, 제1수석주자 6, 제2수석주자 6, 단원 36)으로, 초대지휘자는 유기룡(柳起龍, 19 ...

고려시대부터 조선 전기까지 당악정재(唐樂呈才)의 반주음악으로 사용된 당악. # 내용 서자고 만(慢)은 고려 때 헌선도(獻仙桃)에서 쓰였고, 서자고 최자(嗺子)는 조선 초기 성종 때 헌선도의 반주음악으로 사용되었다. 성종시대에 서자고 만과 서자고 최자는 당악을 연주할 악공취재(樂工取才)의 시험곡목으로도 쓰였다.

섬진강을 중심으로 전라도의 서쪽지역에 전승되는 판소리 소리제. # 내용 『조선창극사(朝鮮唱劇史)』대가닥조에서 처음으로 동편제·서편제·중고제 등으로 구분하였다. 전라도 서쪽지역을 말하며, 섬진강을 중심으로 서편지역, 즉, 광주·보성·나주·고창 등이 전승지이다. 슬픈 계면조의 노래가 대부분이며, 정교한 시김새(꾸밈음)를 사용하고, 가벼운 발성으로 일관한다. 부침새(노래말을 선율에 붙이는 것)는 비교적 섬세하게 구사되며, 구절의 끝 음을 길게 빼는 경우가 많다. 소리의 들거나 뉘는 것도 제에 따라 다른데, 서편제에서는 꼬리를 ...

고려시대 당악(唐樂). # 내용 일명 석노교곡파(惜奴嬌曲破). 고려시대에 성행하였던 사악(詞樂)의 하나로서 악조(樂調)는 쌍조(雙調), 형식은 전단(前段) 9구(句) 5측운(仄韻), 후단(後段) 10구 6측운으로 구성되었다. 『고려사』악지(樂志)에 곡명과 사(詞)가 전하는데, 조선시대 이후로 전승되지 않아 음악적 특징은 알 수 없으나, 사의 내용으로 보아 연회에서 연행된 음악이라고 생각된다. 『고려사』에 전하는 「석노교곡파」의 사설은 원소(元宵)를 당하여 군신연락(君臣宴樂)하는 것과 임금에게 축수하는 것으로 되어 있다.

인천광역시 강화군 삼산면에서 전승되는 농악. # 내용 강화도 옆의 작은 섬인 석모도의 삼산면에 전승되는 농악이다. 삼산농악의 모태는 두레농악으로서, 예전에는 기싸움도 했고 무동놀이도 했다고 한다. 삼산농악의 구성은 벼베기부터 탈곡할 때까지의 농사풀이 위주로 구성되는데, 이는 씨뿌리기 – 김매기 – 콩심기 – 새참 – 벼베기 – 볏가마쌓기 등이다. 삼산농악의 특징은 장구보다는 북 위주로 치배를 편성하고 소고놀이에 어울리는 가락으로 편성되었다는 점이다. 또한 일반적으로 수벅구가 벅구잽이들을 이끄는데, 삼산농악에서는 꼬리벅구의 역할이 ...

음력 2월·8월의 상정일(上丁日)에 문묘(文廟)에서 공자(孔子)에게 올리는 유교의례. 문묘제례악. # 내용 석전제 · 석채(釋菜) · 상정(上丁) · 정제(丁祭)라고도 하며 음력 2월과 8월의 상정일(上丁日)에 거행한다. 석전대제는 문묘제례악과 그 의식을 보존하기 위하여 1986년 11월 1일에 성균관의 석전대제보존회가 1986년 중요무형문화재로 지정하였다. →문묘제례악, 석전(釋奠)

관왕묘제악(關王廟祭樂). # 내용 『속악원보(俗樂源譜)』권2의 무안왕묘제악보(武安王廟祭樂譜)에 전하는 음악으로, 석하곡은 철변두(徹籩豆)와 송신(送神)에 쓰이는 음악이다. 원곡(原曲)은 종묘제례악의 정대업(定大業) 중 영관(永觀)을 그대로 쓰고 있다. 음계는 황종청궁계면조(黃鐘淸宮界面調)로서 황(黃, eb)·협(夾, gb)·중(仲, ab)·임(林, bb)·무(無, db)이고, 같은 곡에 악장은 철변두와 송신 때 각기 달리 부른다.

판소리와 가야금산조에 쓰이는 조이름. 음악용어. # 개설 판소리와 가야금산조에서 나타나는 악조로, 밝고 경쾌한 분위기를 내는 것이 특징이다. # 내용 석화제는 조선 순조 때의 판소리 명창 김제철과 신만엽 등이 만들었다는 악조로, 나중에는 가야금병창에도 유입되었다. 중중모리장단의 평조 대목과도 그 특징이 흡사한데, 선율진행의 특징과 음악적 분위기 상 평조가 상대적으로 더 화평하고 유유하다면, 석화제는 밝고 경쾌하다. 석화제는 주요 구성음이 솔, 라, 도', 레', 미'의 5음으로 경토리와 주요 구성음이 같지만, 솔-도'- ...

고려시대에 전한 송나라의 사악(詞樂). # 내용 당악(唐樂)의 산사(散詞)에 속하는 곡의 하나로, 전단(민전사)과 후단(미후사)이 100자로 되어 있다. 이 곡의 악보는 전하지 않고 오직 가사만이 『고려사』악지에 전하는데, 이 산사의 내용은 봄 동산의 아름다운 경치를 읊은 것이다.

전라도 지역의 굿음악에서 쓰이는 12/4박자의 장단. # 개설 전라도 굿음악에서 쓰이는 장단. 2소박 12박 (12/4박자) 장단. # 내용 굿의 시작을 알리기 위해 마을을 돌며 치는 장단. 당굿을 할 때는 길굿장단 대신에 선부리장단을 쳤다. 말뜻 그대로 선(先)부리, 즉 ‘시작한다’는 신호장단에 해당한다. 2소박 12박 (12/4박자) 장단으로 중모리장단과 비슷하다. 예전에는 굿에서 선부리장단을 치면 마을의 아낙네들이 “선부리 한다. 강아지 밥 차려 드리고 시아버지 밥 퍼줘라”고 말할 정도로 정신없이 일을 마치고 굿 굿경 ...

서울·경기 지역과 서도지방의 잡가 중 대여섯 사람이 둘러서서 서로 주고받으며 부르는 잡가. 입창. # 내용 앉아서 부르는 좌창(座唱)에 대한 말로 다른 이름으로 입창(立唱)이라고도 한다. 연주형태는 한 사람이 장구를 메고 한두 장단을 메기면 소고(小鼓)를 쥔 4, 5명(또는 그 이상)이 일렬로 늘어서서 전진 또는 후퇴하며 발림춤을 추면서 제창으로 노래한다. 선소리를 노래하는 집단을 선소리패라고 하는데, 그 지도자를 모갑(某甲)이라 부른다. 한 모갑 밑에 예전에는 남자 8, 9명과 여자 1, 2명이 한 패를 이루었고, ...

서울·경기 지역과 서도지방에서 불리는 잡가 중 서서 소리하는 선소리의 대표 곡목. # 내용 서울 · 경기 지역과 서도지방에서 불리는 잡가 중 서서 소리하는 선소리의 대표 곡목. 1968년 중요무형문화재(현, 중요무형유산)로 지정되었다. 종류는 경기 산타령과 서도(西道) 산타령이 있고, 각각 ＜놀량＞ · ＜앞산타령＞ · ＜뒷산타령＞ · ＜자진산타령＞으로 되어 있다. ＜자진산타령＞은 경기에서 ＜도라지타령＞이라 하고, 서도에서는 ＜경발림＞ 또는 ＜경사거리＞라고도 부른다. 흔히 ＜산타령＞의 시초는 조선 말기 오강(五江)으로 ...

산타령을 노래하는 전문적인 예능공동체. 산타령패. # 개설 선소리[立唱]로 「산타령(山打令)」을 노래하는 음악 집단. ‘산타령패’라고도 한다. # 연원 및 변천 조선 후기 사당패(祠堂牌)와 관련이 있다는 학설이 일반적이다. 「산타령」은 사당패가 부르던 불교 계통의 음악으로부터 비롯되어 구한말에 이르러 선소리패에 의해 유희적 소리로 변화하였다. 「산타령」이 불리던 초기, 즉 조선 후기에는 이 노래가 종교와 관련이 있거나 답교(踏橋) 등의 민간의식에서 연행되었다. # 내용 소리꾼들이 서서 노래한다고 하여 선소리라고 하 ...

현행 「종묘제례악」중 아헌례와 종헌례에 연주되는 정대업지악(定大業之樂)의 네번째 곡. # 내용 세종 때 회례악(會禮樂)으로 창제되어 정대업지악의 제2변이었으나 세조 때 종묘제례악으로 채택되어 제3변이 되었다. 일무(佾舞)는 무무(武舞)가 추어지고 헌가(軒架)에서 음악을 아뢴다. 이때 원래의 곡과 노래말은 버리고 세종 때의 「혁정(赫整)」의 곡과 노래말을 반으로 줄여 새로이 「선위」라 불렀다. 원래의 「선위」는 환조(桓祖)의 무공(武功)을 노래한 것이었으나 세조 때 개작된 것은 태조의 무공을 노래하고 있다. 「선위」의 곡명 ...

12곡이 전승되고 있는 서울의 긴 잡가 중의 한 곡. # 내용 산놀이를 주제로 한 「유산가(遊山歌)」와 대비되는 곡으로서 물놀이를 노래했다고 하여 「선유가」라고 이름 붙였으나 가사의 내용으로 볼 때 물놀이와 관련된 줄거리는 없다. 다만 노래의 후렴구에서 “배를 타고 놀러 가세.”라는 내용이 있어 「선유가」라고 한 것 같다. 「선유가」의 음악형식은 약간 복잡하다. 즉 두 가지의 선율형태를 가진 후렴구가 한가지 선율형태를 가진 메기는 소리 사이에 번갈아 삽입되어 있다. 예를 들어 “가세 가세 자네 가세 가세 가세 놀러 가세, ...

경기도 남부지역에서 선증애꾼이 선굿에서 부르는 소리. # 개설 육자배기토리 무가권 중 특히 경기 남부지역에서 선증애꾼 또는 화랭이라고 부르는 창부가 선굿에서 부르는 소리이다. 본래 화랭이패는 세습무가 출신이거나 세습무가와 혈연적 관계를 가지는 있는 창우집단으로 직업적 소리꾼이다. 이들은 초기 판소리광대와 같은 창우집단 출신이라 선증애소리는 판소리와 그 특징이 유사하다. # 내용 선증애소리는 여느 육자배기토리권 무가와 달리 중모리, 중중모리, 자진모리의 판소리장단(패기장단)으로 반주되고, 노래 창법도 무가의 어정성음이 아니라 ...

농악의 판굿에서 장구잽이가 멋진 발림을 하며 다양한 장구가락으로 솜씨를 보이는 놀이. 설장구놀이. # 내용 설장구란 원래 농악에서 장구잽이의 우두머리를 뜻하였으나, 농악을 치는 판굿에서 우두머리인 설장구가 나와 솜씨를 보이는 놀이를 한다 하여 설장구놀이라 하던 것을 줄여서 이렇게 부르고 있다. 본래 상쇠와 둘이서 놀이판 가운데 나와 서로의 가락을 주고받으며 놀던 것이었으나, 전북 정읍의 유명한 장구잽이 김홍집(金弘集)에 의하여 오늘날과 같이 혼자 하는 형태가 되었다고 한다. 김홍집 이후 전국에 퍼진 이 놀이는 치는 사 ...